*最后还得说一下逃跑的山羊把凯爷几个人沙穿了真的有点搞,什么叫白色恶魔啊(战术后仰
希望能多些这类素材的电影,而不是什么朝圣朝圣,跪拜跪拜。
这是好电影,虽然总体上不如《香巴拉信使》,但是真是好电影
一部关于支教的电影,很温情很感动,师生真挚的情谊搭载独特的风景人文,让人心生向往。
画风配乐其实都还好,MS战看着是真的难受,好好的战争机器搞成皮套人
把扎古扔海里多污染环境啊,不是还能开呢吗,用来刨地不好么?
▪️“心在哪里,家在哪里,爱在哪里,哪里是家”
富野和安彦真是完全不同的两位作者,对核弹的不同刻画确实令人印象深刻
风景好美,通过边藏支教领略藏区的风景和人文,值得看一看
有些地方稍显刻意,特别是母亲的临终遗言……不过还是被那份纯真与坚守所感动。
前面都很好,很大爱,但是当融入了太多大爱就变得假了,强行感动,强行悲剧,虽然悲剧是美好的东西撕碎给你看,但是要合情合理,也并不是每个电影都要悲剧化,才是好片,两星给前一个半小时及风景。
容观藑先生说过少民电影创作的两张皮,其一是艺术工作者对民族学和民俗研究知识的却是,导致胡乱的文化挪用,第二张皮是视觉人类学工作者缺乏对基础影视拍摄的训练,导致影响民族志作品缺乏美感和哲学深度。那么这里可以扩展到第三张皮,话语生产者(哪一个群体不言自明)对前脱贫时间节点前后的边疆少数民族群体的野蛮化(barbarianizing),导致了脱离情境的绝对化虚假的虚构(不光是所谓的给定的现实,更是脱离了合理化想象的最底层要求),使话语生产者又回到提供教化和归化的“蛮夷之辩”的意识形态高地上(教孩子刷牙)……荒谬至极,又愚蠢至极,成了受到了“欲望-影像”的角色化与叙事模式,只不过欲望不是内在复杂性,而是被某个不可言说的“大他者”所赋予。这是智力正常的藏人的“愚者失乐园”。最后硬排成狗血扶贫年代剧。
没有花里胡哨的炫技技巧,也没有令人惊叹的特效镜头,仅仅是用主角韩松的所见、所闻、所遇,就引起了众多网友的情感共鸣。
题材感人,风景秀美,即使能猜中结尾也不影响观感。
远方路上,从未停止。面对未知,毫不畏惧;劈风斩浪,一往无前
真真的被这部小成本制作的支教援藏电影感动了、惊喜了,或许和我大半年来在西藏做志愿者的经历有关吧。与此同时,这部电影也更加让我觉得自己当初这个选择是对的,本就应该来。
这样的人不是谁都可以做到的。能做到的都是值得敬佩的。现实中要更加的辛苦。愿好人一生平安!
但凡支教过扶贫过的人看这部电影,都不会给低分的,简单纯粹,感同身受,足矣。
看到最后流泪了,每一个孩子都成才了,付出是值得的!
安彦版的还是温柔 也没深入战争残酷 和富野两种人 拍的更生活吧 也许人类就像马克贝最后的哈哈大笑一样 不得不去做“巴黎在燃烧”的事最后被人阻止了 会欣慰大笑 那种老式的夸张 放在新画面下 还是有点割裂感 ms战捂伤口也有点不当ms是机器 也许这是安彦的高达吧
Copyright © 2015-2023 All Rights Reserved